Воля Емели
Имея такой щедрый дар от щуки, тем не менее Емеля пользуется им, только исполняя чужую волю: и ведра он несёт по просьбе жён братьев и едет во дворец по просьбе царя, и дворец строит по просьбе невесты. Правда, ему пришлось защищать себя, когда заставил дубинушку колотить охранников. Последнее желание о даровании ему красоты и ума, связано с внешними обстоятельствами. Вот как об этом сказано:
Ещё одной необычной просьбой является желание того, чтобы царская дочь в него влюбилась. Очередное немыслимое желание! Но и тут Емеля действовал скорее по простоте душевной: он её увидел, восхитился красотой и пожелал чтобы та в него влюбилась, но это он пожелал как бы «между прочим», так как тут же повелел печке немедленно ехать домой.
Выполняя просьбы других персонажей Емеля, может быть и сам того не желая, достиг земного благополучия при этом царь предлагал ему всё царство (олицетворение безграничной власти), на что Емеля ответил отказом, показав своё спокойное отношение к этой страсти.
По сути, Емеля не живёт своим бессильным разумом, а полагается на волю Божью, за что получает награду.
Третьим уроком сказки можно назвать указание на то, что жить нужно по простоте душевной, не загадывая далеко вперёд и не планируя будущее. Как говорили раньше: «где просто, там ангелов со ста». Русские люди жили по Закону Божьему, поэтому для объяснения нравственных понятий русской народной сказки логично привести цитаты из Библии:
ПО ЩУЧЬЕМУ ВЕЛЕНЬЮ
Было у старика три сына: двое умных, третий – дурачок Емеля.
Те братья работают, а Емеля целый день на печи полёживает и знать ничего не хочет. Как-то раз еле упросили его невестки сходить за водой на реку. Сделал во льду прорубь, зачерпнул вёдра, поставил, а сам в прорубь глядит. И увидел там щуку. Изловчился и ухватил её в руку.
– Вот сладкая уха будет! – обрадовался Емеля.
Вдруг щука говорит ему человечьим голосом:
– Отпусти меня в воду, Емеля, я исполню всё, что ты пожелаешь. Скажи: “По щучьему веленью, по моему хотенью…” и произнеси своё желание. Оно тотчас исполнится.
Произнёс Емеля заветные слова – вёдра сами пошли домой.
Отпустил он щуку в прорубь.
С тех пор так и повелось: о чем бы Емелю ни попросили, он проговорит потихоньку: “По щучьему веленью, по моему хотенью… ступайте сани в лес.., а ты, топор, наруби дров.., а вы дрова, сами собирайтесь в вязанки и укладывайтесь в сани”.
В лес-то через город ехать приходилось, и тут он много народу покалечил.
Долго ли, коротко ли – услышал царь о Емелиных проделках и посылает за ним офицера. Но офицер был грубый и злой: рассердился, что Емеля не хочет ехать с ним во дворец, и ударил его по щеке. Емеля в долгу не остался: призвал дубинку, и она поколотила офицера, еле тот ноги унёс.
Посылает царь наибольшего вельможу за Емелей. А тот стал разговаривать ласково, обещал Емеле кафтан красивый, сапоги и шапку новые, угощал пряниками медовыми. И уговорил Емелю поехать во дворец.
-Ну, ладно, ступай ты вперёд, а я за тобой буду.
Уехал вельможа, а дурак полежал ещё и говорит:
– По щучьему веленью, по моему хотенью, поезжай, печь, к царю.
Царь глядит в окно, дивится:
– Это что за чудо?
Вышел царь на крыльцо:
– Много на тебя жалоб что-то, Емеля, много народу подавил.
А Емеля увидел в окне дворца Марью-царевну и пожелал, чтоб она его полюбила. Развернул печь и поехал домой.
А у царя во дворце крик и слезы. Марья-царевна по Емеле скучает, жить без него не может, просит отца выдать её замуж за Емелю.
Опечалился царь и велит срочно доставить во дворец Емелю.
Опоил вельможа дурачка вином и привёз его во дворец.
Посадили Марью-царевну и Емелю в бочку, засмолили и в море бросили. Сколько времени прошло – мало ли, много, пробудился Емеля. Видит – тесно и темно.
– По щучьему веленью, по моему хотенью, выкатись, бочка, на сухой песок, выстройся каменный дворец с золотой крышей. А ещё – стать мне писаным красавцем.
Всё тот же час исполнилось. А в ту пору царь ехал на охоту и видит – стоит дворец, где раньше не было.
– Это что за невежа без моего ведома на моей земле дворец поставил? – И послал узнать-спросить.
А хозяева уже царя в гости просят. Приехал царь.
– Кто такие? – спрашивает.
– А помнишь Емелю-дурачка, что велел со своей дочкой в бочке засмолить да в море бросить. Я – тот самый Емеля! Захочу – всё твоё царство пожгу-порушу!
Царь сильно испугался, прощения попросил. Тут устроили пир на весь мир. Емеля женился на Марье-царевне и стал править царством.
– Конец –
Здесь вы можете прочитать другие зимние сказки для детей или перейти в рубрику “Лучшие сказки с картинками”.
Оставляйте свои комментарии! Спасибо, что были с нами!
Почему дурак?
Нередко приходится слышать мнения, что образ Емели-дурачка – это собирательный образ русского человека, для которого якобы характерны лень и надежда на «авось». Но в чём тогда полезность и нравоучительность сказки? Предположу, что на самом деле сказка совсем о другом.
Младший сын в семье Емельян назван дураком. В каком смысле дураком? Чаще всего под этим словом подразумевают глупца, не умеющего разумно действовать по логике складывающихся обстоятельств, или, другими словами, человека не имеющего житейского разума. Можно встретить мнение, что согласно словарю Даля дураками также называли юродивых. Но в данном случае о сходстве Емели-дурачка с юродивыми ради Христа говорить не приходится, т. к. наш герой не обладает теми качествами, которые есть у юродивых. Уместно напомнить, что на Руси так называли людей, добровольно отказавшихся от ума, что считалось высоким духовным подвигом (подробнее о юродстве можно прочитать в книге И. Ковалевского «Юродство о Христе и Христа ради»). Емеля от ума не отказывался, поэтому нельзя о нём говорить как о юродивом. Ярким примером юродства является жизнь Василия Блаженного (подробнее можно почитать тут), Михаила Клопского, Иоанна Устюжского.
Об отсутствии у Емели практичного ума свидетельствует и тот факт, что старшие братья поехали торговать, а его оставили не только как помощника своим жёнам, но, скорее всего, потому, что торговля – это такое дело, которое не допускает простоты и отсутствия хваткости. Тем более, вспомним, что братья, получив в наследство «триста рублёв», поехали в город «торговать барыш», т. е. они разумно посчитали, что деньги нужно приумножить. Ну а доверять такое дело дураку, конечно же, нельзя. Емеле же они пообещали за его часть денег, которую они взяли с собой, привезти красный кафтан. Поэтому прозвище Емеля «заслужил» за свою простоту и неумение распоряжаться деньгами (отсутствие житейского ума). Синонимом значения слова дурак, которое применимо к Емеле, я бы назвал слово простак.
Вот что по этому поводу пишет собиратель русских сказок А. Афанасьев:
Емеля-простак
Простак в некотором значении обозначает бесхитростность и простодушность. Все действия Емели довольны просты, хотя некоторые из них чудноваты. Все что он делает, как правило, сопровождается коротким комментарием Емели, которым он объясняет свои мотивы. На простодушность и прямоту героя указывает и тот факт, что поймав волшебную щуку, он не пожелал себе дворцов и богатств, а продолжил жить так, как будто и не стал, по сути, всемогущим в житейском плане. Неслучайно именно благодаря простоте и добродушию Емеля получил такую награду от щуки, благодаря, если можно так выразиться, везению. Если бы щуку поймал один из старших братьев, то он наверняка пожелал всего того, что желает обычный человек ищущий земных удовольств, которые бы выразились в деньгах, славе, власти. Примером можно вспомнить желания старухи из «Сказки о золотой рыбке» А.С. Пушкина.
Вот здесь я бы отметил первый и важный урок: простота и бесхитростность – это важные качества человека, которые не являются недостатком или признаком слабости.
Был ли Емеля ленив?
На протяжении всей сказки Емеля обличает свою лень, отвечая на любую просьбу словами: «я ленюсь». Однако жены братьев разоблачают лень дурака:
Таким образом, «лень» Емели своеобразна: все чего у него просят, он исполняет, но только после третьей просьбы. Что может скрываться за таким способом оказания помощи другим? Емеля, можно сказать, проверяет нужность и необходимость нужду просящего
Если просьба никчёмная или несерьёзная вряд ли человек будет настаивать три раза, поэтому Емеля испытывает всякого просящего на важность просьбы
Но зачем тогда Емеля заставил ведра идти домой самим, а печку ехать? С одной стороны, может показаться, что это логичные желания для ленивого человека, каким хочет казаться Емеля. Но с другой стороны, эти «чудеса» являются демонстрацией и пробой новоприобретенной силы Емели. В этих желаниях проявляется простота и емелиного ума.
Второй урок сказки – отзывчивость на помощь близким. Но не всякую помощь, а нужную, ведь просить может и плохой человек и просить может о дурном. Во всяком деле, даже в помощи близким необходимо здравомыслие, а кроме того, нужно чувствовать своё сердце.
