Комментарии и аналогии
Братья Гримм указывают, что они собрали эту сказку от семьи Хассенпфлюгов. В другой сказке, «Три листа змея» (KHM 16), речь идет о рептилии, которая воскрешает одного из своих сородичей с помощью трех волшебных зеленых листьев.
Мотив кольца с изображением рыбы напоминает историю Поликрата , описанную Геродотом . Человеческий мотив, понимающий язык животных, относится к шаманской мысли . Его можно найти в Straparola . Он также появляется в Deutsche Sagen («Немецкие легенды») братьев Гримм (№ 132, Seeburger See «Lake Seeburg»). Сам мотив благодарных животных очень часто встречается в сказках (в Straparola : Les Nuits facétieuses , III.2; у Гримма: KHM 60, 62, 107, 126,191; у Афанасьева : 94/159, 95/160, 97/162, так далее).
Стит Томпсон указывает, что тема знания языка животных широко используется в фольклоре и мифологии. В связи с этим он упоминает Зигфрида и греческого прорицателя Мелампуса , оба из которых получили эту силу от змея или дракона, и связывает немецкую сказку с эстонской и финской версиями. В типичной сказке AT 781 («Убийственная принцесса своего ребенка») также упоминается понимание языка птиц. Он считает, что эта тема принадлежит не только фольклору, но и местной традиции и мифологии.
Деларю и Тенез приводят в качестве примера этой типичной сказки (названной «Змеиное мясо», которая учит язык животных ) краткую версию Верхней Бретани, заимствованную у Поля Себилло , которая была бы «скорее легендой, чем сказкой», как пишет Стит. Томпсон. Он также будет принадлежать к «циклу осознанного предсказания», например AT 517 («Мальчик, который понимает язык птиц» и AT 671 («Три языка»).
Ханс-Йорг Утер отмечает, что помимо типичного рассказа AT 554, этот рассказ часто сочетается с AT 305 («Кровь сердца дракона как лекарство»). Типичные сказки AT 670 («Человек, понимающий язык животных») и AT 671 («Три языка»), близкие к основной теме этой сказки, по-видимому, имеют индийское происхождение; литературные версии появились в Европе в средние века.
Макс Люти посвящает этой сказке часть своей главы «Использование сказки». Он отмечает, что введение не является абсолютно необходимым (в других сказках герой понимает язык животных без явного объяснения происхождения этого дара), но особенно бросается в глаза изображение закрытого блюда, содержащего змеиный белый цвет. То, что герой регулярно попадает в безвыходное положение, забыв об обещанной сверхъестественной помощи, тоже кажется ему типичным для чудесных сказок (хотя есть и контрпримеры)
Он обращает внимание на то, что спасение животных относится к трем царствам: суше, воде и воздуху. Если их можно рассматривать как силы, внутренние по отношению к личности героя, они также относятся к реальным отношениям между человеком и животным
Если герой убивает свою лошадь, чтобы накормить ворон, что может показаться запутанным в контексте контекста, это относится к понятию жертвоприношения и объясняется тем фактом, что в этом случае в центре внимания находятся вороны, а не лошадь. Для Люти этот рассказ, как и другие, отражает эволюцию человека к зрелости.
Александр Ходзко опубликовал в 1864 году сказку чешского происхождения под названием «Дева Злато Власка» («Дева с золотыми волосами»), взятую из Эрбена и похожую на сказку Гримма. В своих записях он связывает славянский термин имел (ГПП), что означает , рептилии , с корнем славянским gad- , который обозначает гадание. Он также упоминает сербскую версию, переданную Караджичем («Язык немых»). Луи Леже, со своей стороны, опубликовал в 1882 году болгарский рассказ, в котором царь змей трижды плюет в губы пастуха, который делает то же самое в ответ, чтобы передать ему дар понимания языка животных.
Рене Бассет рассказывает берберскую сказку, в которой ребенок ест кусок гадюки, которую талиб варил в котле и которая превратилась в пепел, после чего он увидел «семь небес».
Примечания и ссылки
- «Зеленая книга фей» , под редакцией Эндрю Лэнга, 1892 г. Рид. Dover Publications, 1965 ( ISBN 978-0-486-21439-9 ) .
- Эта сказка напоминает легенду о Главосе, сыне Миноса .
- ↑ и Указано Н. Римассоном-Фертином (см. Библиографию).
- Страпарола, Les Nuits facétieuses , XII.3.
- Об этом сообщают Болте и Поливка .
- ↑ и См. Библиографию.
- Согласно легенде, Зигфрид волшебным образом понимает язык птиц после того, как сосал палец, пропитанный кровью дракона Фафнира, которого он только что убил.
- Этот мотив встречается во многих сказках. Часто само животное просит героя убить его (против воли последнего), и тогда оказывается, что это был заколдованный человек.
- Луи Леже, Язык животных , Сборник славянских народных сказок , 1882. Прочтите онлайн на Wikisource.
- Рене Бассе, Берберские сказки , тростник. Ibis Press, 2008 ( ISBN 978-2-910728-70-0 ) (без примечаний). Вступления Гая Бассета и Моханда Лоуначи. Conte 95, стр.115.
Якоб и Вильгельм Гримм. Белая змея
Много лет назад жил на свете король, и славился он мудростью по всему королевству. Не было ничего такого, чего бы он не знал; самые чудные тайны всего света будто сами собою открывались ему.
Был у этого короля один странный обычай: когда все выходили из-за стола после обеда и король оставался один, его доверенный слуга должен была, подавать ему еще одно особенное блюдо. Никто не знал, что в этом блюде: оно подавалось закрытым.
Только раз слуге его до смерти захотелось узнать, что это было за кушанье; принимая его со стола, он не утерпел: пронес блюдо к себе в комнату, запер дверь, поднял крышку и видит: лежит на блюде белая змея. Взял он, отрезал кусочек и, только коснулся его языком, как вдруг услышал какой-то странный писк за окошком. Проглотил он этот кусочек, и стал прислушиваться: – это воробьи разговаривают между собою; слушает он и всё понимает, что они рассказывают друг другу. С этих пор слуга стал понимать язык всех животных, птиц и насекомых.
Случилось как-то, что пропало кольцо у самой королевы, и подозрение пало на этого слугу: он один по всему дворцу без запрета ходил. Король призывает его к себе и требует грозно, чтобы разыскал он завтра виноватого, иначе его самого предадут суду. Напрасно верный слуга уверял, что он невиновен, король не отменил своего решения. В страхе и тревоге вышел бедняга из дворца и стал обдумывать: как бы ему из беды выйти?
Тут поблизости, около воды, сидели утки; они охорашивались, поправляя свои перышки широкими носами, и вели меж собою откровенную беседу. Слуга начал прислушиваться; одна из уток и говорит: «Что-то у меня, подружки, в зобу тяжело: собирала я крошечки под окном королевы и проглотила кольцо какое-то.» Обрадовался слуга, схватил эту утку за шею, побежал с нею на кухню и говорит повару: «На-ка, вот, зарежь. Кажется, она довольно отъелась.» Повар пощупал утку и отвечает: «Да, эта так откормлена, что давно пора ее на сковороду». Утку зарезали, и когда стали потрошить, – в зобу у неё оказалось кольцо королевы.
Захотелось королю наградить своего верного слугу за напраслину. «Проси у меня, чего хочешь, – говорит он: – места ли почетного, или еще какой награды за бесчестие!» Слуга ото всего отказался, попросил только себе коня, немного денег и свободу, чтобы поездить, по белому свету, людей посмотреть и себя показать. Король согласился. Подарил ему коня, денег на дорогу, и тот отправился в путь.
Вот, раз проезжает он мимо пруда и видит, что три рыбки запутались в осоке: бьются, сердечные, без воды и плачутся. Хоть и говорит пословица: «молчит как рыба»; однако молодец ясно слышал как рыбки говорили:
«Кто бы бедных рыбок спас,
Опустила бы в воду нас!
Мы моря переплывали,
Нигде горя не видали;
А теперь пришел конец…
Помоги нам, молодец!..»
Жаль ему стало этих рыбок. Слез он поскорее с коня, распутал осоку и пустил трех рыбок в воду. Те заплескались от радости, высунули из воды свои головки и крикнули: «Не забудем мы, молодчик, твоей услуги. Когда-нибудь и мы тебе пригодимся!»
Поехал он дальше. Немного спустя слышит он под ногами чьи-то тоненькие голоса; начал он всматриваться и видит: несметное множество муравьев копошится в земле, а один из них, сам царь муравьиный, и говорит ему:
«Люди давят нас ногами,
И не знают того сами,
Сколько горя и хлопот
Каждый шаг их нам несет!»
Молодец пожалел муравьев: свернул с дороги на боковую тропинку, а муравьиный царек крикнул ему в след: «Спасибо тебе, добрый человек.
резюме
Королю каждый день подают в закрытом контейнере блюдо, из которого никто не знает, что в нем. Однажды любопытный слуга поднимает крышку и обнаруживает белую змею. Он пробует его на вкус и понимает, что приобрел способность понимать язык животных.
В тот же день пропадает кольцо королевы. Король подозревает слугу и угрожает казнить его, если он не сможет определить настоящего виновника. Последний, услышав, как утка сказала на его родном языке, что он проглотил кольцо, убил и зажарил его: кольцо было найдено в его желудке, и слуга был оправдан. В награду он получает лошадь и деньги, чтобы путешествовать по миру.
По пути, благодаря его новому дару, ему приходится последовательно спасать рыб, муравьев и молодых ворон (чтобы накормить их, он решает убить свою лошадь, что заставит его продолжить свое путешествие пешком). Он прибывает в город, где дочь царя обещана тому, кто преодолеет тяжелое испытание. Как только он видит принцессу, он влюбляется в нее и представляется женихом. Царь приказывает ему найти золотое кольцо, которое он бросил в море: спасенная им рыба принесла его ему. Княгиня высокомерно заставляет его собрать содержимое десяти мешков проса, разбросанных по траве, не пропустив ни единой крупинки; он преодолевает испытания благодаря благодарным муравьям. Затем принцесса приказывает ему найти яблоко на дереве жизни. Молодой человек отправляется в путь, пересекает три королевства; Однажды ночью, когда он спал под деревом, ему в руку падает золотое яблоко, подаренное воронами, которые отправились искать его на краю света.
У принцессы больше нет оправданий: она делится яблоком с молодым человеком и в свою очередь влюбляется в него. Они будут жить старыми и счастливыми вместе.
